慧泉寺

慧泉寺位于大同市新荣区花园屯镇西寺村，西靠方山，东望采凉山，脚踏万泉河。居高临下，聚气藏风。站在慧泉寺瞭望，视野开阔，对面采凉山绵延起伏，夏秋，梯田层层，绿色由天边铺泻而来，如一盛大屏风立在蓝天下。初春与冬，皑皑积雪与蓝天白云相接，清丽明静，争于“云中八景”之中。慧泉寺坐落在这样的位置，受着天然的灵光宝气滋养与福泽，有“佛助泉灵，泉助佛寺”之说。

慧泉寺就字义来说：慧，本义：聪明，有才智。又引申佛教名词，意译为智慧。泉，《说文》水原也，像水流成川形。“慧泉”二字便是智慧像水流成川一样。因而慧泉寺香火盛旺，总在善男信女心中放着聪慧才智的光芒，很多人为孩子升学来到慧泉寺，祈得开智启慧，让孩子好好学习，天天向上，如愿考入理想学校。

慧泉寺传说

混沌初开的方山一带，旱魔肆虐，少水没雨，土地干裂，人们苦不堪言，时刻盼望水的润泽与济养。当地一个年轻人看在眼里，急在心上，他想：后羿能射日，夸父能逐日，我为什么不能寻找水源地呢？于是他顶着炎炎赤日到处奔走，风餐露宿，日夜不息，访名山拜仙人，鞋破赤脚走，饿了啃树皮，渇了就地捧水喝饮。他的毅力与行动感动了天神，天神暗赐方。

得了良方的年轻人谢过天神，高高兴兴地回到方山，按照天神授意的方法寻水，果然灵验，水突然从光秃秃的半山腰喷涌而出，霎时，方山像一个大的水库，水从方山决堤而出，汹涌奔腾，一泻千里，一会功夫横水泛滥，不仅没有解救人们，反而带来更大的灾难。年轻人情急之下卧于泉眼堵挡凶猛的大水，没想到年轻人瞬时化作一块巨大的石头，咆哮之水一下顺从柔和，变成涓涓流水。为了永远铭记这位年轻人，人们在泉边建寺作纪念，起名“涌泉寺”，当地人们世世代代享受这泉水的甘泽，因水质好，人喝上增灵增智，于是更名为“慧泉寺”，因是佛教禅宗的修行道场，后又叫慧泉禅寺。

这只是个传说，但西寺村的水清、醇、甘、爽是众所周知的。上世纪九十年代西寺村的井还往外溢水，泉水从井里涌流出来，人们担水，就像到水缸舀水一样，桶到井口，就是满满的一桶清澈之水。到方山游玩的人，喝一口西寺村水，真有醍醐灌顶之感，一股清凉甘甜及心及脑及脾胃。因水质好，居住在这里的人病少寿命长，也因有水，山腰窝风，冬暖夏凉，且人们容易依山劵（xuan）窑，西寺村成为新荣最古老的村庄。

慧泉寺的建筑

现存寺院东西61．75米，南北36．2米，占地面积2235平方米，为二进院落。建筑中轴线从南自北依次是天王殿、正殿（两侧有配殿）、钟鼓楼。

天王殿兼寺院山门，向南而开，红墙灰瓦，飞檐兽脊，加之门下石狮，气势宏大。寺院大门为拱形门，门楣上嵌原寺石匾，石匾刻楷书“慧泉禅寺”，从石匾上落款的文字可知，是康熙壬寅年（1662年），由镇川堡城守府加一级赵魁所题。

进入寺院，迎面就是五间劵（xuan）窑，红棕色的殿门深深地嵌入窑洞内，一种远古的苍然气息回旋在寺院中。正殿三间，两侧各一间配殿，配殿略小于正殿，东侧是观音殿，西侧是地藏殿。

正殿外看三间劵（xuan）窑结构，里边是掏空的，殿内进深四椽，五架无廊构架，硬山顶。外劵窑上青砖砌出仿木构建筑前檐，前檐三踩斗拱，斗拱下是精美的砖雕。

这种建筑结构在新荣的寺庙建造中是独一无二的，劵窑的最大的优势是冬暖夏凉，过去，新荣人多以这种建筑为主，尤其镇川花园屯一带，保持这种民居建筑多年，慧泉寺正殿建筑风格与镇川花园屯民居建筑风格相趋相同，可见寺庙文化与民俗文化的相融相合。

站在寺院向正殿后上方看，飞檐层叠，由大及小，翘角空凌，最高阁楼便是慧泉寺的藏经阁。通向楼阁的是正殿西侧60公分见宽的通道，通道仅一个人上下楼梯，墙皮剥落，钻入通道，青灯古刹的孤寂与虔诚仿佛就在眼前。

慧泉寺浮雕

慧泉寺正殿基础、窑拱部分及两山墙是玄武岩石砌成，最引人注目的是这些玄武岩上的浮雕，这也是慧泉寺建筑的精华部分。基高1．45米，基面上浮雕共24组，浮雕精美，人物场景鲜活，这些生活场景，组成了慧泉寺由来的动人传说。

基石上三个拱形门浮雕都是以花瓶座底，瓶口两侧垂下麦穗形图样。

中间拱形门雕刻比较考究，左侧墙沿瓶口上去的是石榴、菊花、梅花；右侧墙沿瓶口上去的以荷花为主，中间夹有牡丹、梅花。这些雕刻彰显着寺院圣洁和善、静修佛法的追崇。

左右两个拱形门浮雕以波曲状茎蔓形走势走向拱门顶部，茎蔓两侧枝叶缠绕，这种S形花纹叫忍冬纹。忍冬纹是以忍冬草为原形的，忍冬草因历经严寒不凋萎得名，由于它冬天不死，忍冬纹被大量运用在佛教上，比作人的灵魂不灭、轮回永生，慧泉寺浮雕采用这种花纹用意是显而易见的。

三个拱形门楣中央是三尊佛雕，中间门楣还雕有长方形佛龛上。龛上有莲花，佛陀双膝盘坐于莲花之上，双手交织在一起。另两个拱形门楣是两尊观音菩萨雕像，都飘然于云端，形态各异。

两山墙都用玄武岩建造，基石两层浮雕，凹进在莲花突檐下。基石上面是方形石柱，水波纹边框，里边是墀头浮雕三爪龙，庄严雄武，虎虎生威。

这些浮雕不但给我们带来美的享受，还把我们带入历史的长河中，带到慧泉寺建设年代的重重迷雾中，有多少美好，有多少纷争，尽在这些浮雕之中。

慧泉寺建造历史探究

慧泉寺最早有碑文记载的是明朝建文年间，距今620多年。但据“先有慧泉寺，后有上下寺”的说法，慧泉寺应在辽金之前。据说修建上下寺时，慧泉寺作了坚强的后盾保障，木料、石料、粮食等物质都是由慧泉寺供给。

慧泉寺既然在辽金之前建设，又在方山东麓，很多人认为是北魏修建：

第一，从浮雕看只有北魏才有这样的水波纹雕刻，与云冈石窟雕刻艺术一致，只是没有云冈石窟精细，略显粗拙一些，是北魏初期雕刻艺术。

第二、北魏西寺村南就有石匠窑，石匠窑居住着许多石匠，这些石匠雕刻加工玄武岩，供修皇陵和建寺院用。上世纪七十年代西寺村民还在遗址附近捡一些刻有菩萨、佛陀的石块，有的石块大小如成人拳头。西寺村是最古老的村庄，在佛教发展鼎盛的北魏，村民就地取材，依山而建寺庙，来传播佛法，弘扬佛法，是大势所趋的。

第三、方山是北魏寺墓结合的陵园，按照村民说法，与方山南麓的思远佛寺一样，西寺村最早建的是佛寺，后来住进守墓人，才繁衍成村，西寺村最早叫寺村，后来才叫西寺村，是先有寺后有村的。

慧泉寺即便不是北魏所建，劵窑玄武岩雕刻是北魏所作是肯定的。

一种说法认为：北魏的四大石窟，分别是云冈石窟、焦山石窟、鹿野苑石窟、方山石窟，至今其他三石窟都已找到，唯没有找到方山石窟。释寂福住持说，方山石室是不是就是石窟呢？石室后来毁坏，人们把带有雕刻的玄武岩拿来建筑了佛寺。

另有当地村民所传，方山有永固陵、万年堂，围绕皇陵建有思远佛寺，灵泉宫池、永固石室，这些建筑在唐朝末年，遭到破坏，木建筑群被烧毁，留下玄武岩，当地人把这些玄武岩拿来建了寺庙，最初叫涌泉山居，只是规模不大的禅宗修行之处，后来成为大的寺院，释寂福住持说：基石上“人开石门”浮雕，只有北魏墓地里才有，这样判断与民间说法相吻合。

不论哪种说法，慧泉寺浮雕都是历史留下的瑰宝。

寻找马蹄印迹

由释寂福住持带路，我们沿着上方山的线路行进着，每来到这里都有一种清新舒爽的感觉，冯太后这位女政治家为民族融合建立不朽功勋，她在北魏朝政时建立的“均田制，三长制、俸禄制”对后来的隋唐盛世都有很大的影响。

《魏书》说：太后与高祖游于方山，顾瞻川阜，有终焉之志。因谓群臣曰：“舜葬苍梧，二妃不从。岂必附远山陵，然后为贵哉！吾百年之后，神其安此。”为了纳入中华正统，冯太后没有归葬盛乐祖陵，而选择了在方山建墓陵，显示了她汉化改制脱离鲜卑族的良苦用心。

我们拾级而上，来到了慧泉寺西边的真武庙，真武庙往北走一个坡度的路，就到了一块大青石边，释寂福住持说：“就是这里！”大家惊奇地发现，四个马蹄印活灵活现，是那种奔马踏石样的印迹，四马蹄前后错开，东北侧还有一个很深的小洞，说是兵器留下的印记。

这个“马踏印迹”还有个美丽的传说。

传说，有一天神是上古神兵、镇天太保。平时在天宫习武艺，炼仙术，领众天兵天将巡天界，保天庭。一天他趁着玉帝与王母娘娘赏蟠桃之际，悄悄骑着神马，带着兵器，按下云头，看凡间山川，忽然一道亮丽的风景吸引住他的眼球。只见此地天圆地方，草木葱茏，山体清秀，两边河水碧波浩淼，仙气氤氲，于是他腾云驾雾策马奔走，落到方山这块大青石上，他把兵器杵在地上，驻足远眺。但见采凉山娇娆秀丽。脚下的山泉，喷涌而出，叮叮咚咚如珍珠撒满山坡，人间的秀美风光，让他陶醉不舍，无奈不能久留，只能骑马飞回天宫。从此，方山的大青石上留下四个马蹄印迹和兵器戳地的小孔。

四只马蹄印中，东南角的那只受到风化严重，这也是释寂福住持所忧虑和担心的，也是我们来寻访马蹄印迹的目的，希望得到保护，释积福住持去年就想用砖水泥砌起，上面用玻璃罩起来，由于各种原因没有实施成功，今年他要下决心把“马踏印迹”保护起来，防止进一步风化。

我们几人站在“马踏印迹”处，抬头远望，河山一片大好。山宇空旷，似乎连人的胸境也一下崇高起来。脚下，西寺新村古朴田园之美与旧村岁月沧桑之气各领风骚，编织着新农村的美丽。

（从天而至的光柱）

我们欣喜之余拍照留影，却神奇地拍到了从天而至的光柱，金明主任说：“不是我手机的原因，拍了几次都这样”。光是一种物质，看不见摸不着，怎么会留到照片上呢？于是吉祥如意从我们心里欢喜开来，我们像看到一则童话变为现实一样。笃定：这是一种天象，是一束吉光，在方山这块大同的宝地上有这种吉祥，预兆古都大同日月增辉人增福寿，新荣更是吉光笼罩，万事得胜！

来源：张桃枝